林語(yǔ)堂說(shuō)，所謂幸福，“一是睡在自家的床上，二是吃父母做的飯菜，三是聽(tīng)愛(ài)人給你說(shuō)情話，四是跟孩子做游戲”。以上種種，往往都發(fā)生在同一個(gè)地方——家。

家，始終是中國(guó)人磨滅不掉的印記，它承載著所有人對(duì)生活的最終幻想和歸屬。

人的一生可能會(huì)擁有許多個(gè)家，每個(gè)家都是人生的一個(gè)篇章。無(wú)論是單身貴族，還是二人世界，或是三口小家、祖孫同堂……家人在共有的空間里彼此連接，憑著愛(ài)和緣成就獨(dú)自無(wú)法完成的人生體驗(yàn)。

 從實(shí)用主義到精神消費(fèi)，家居正進(jìn)入美學(xué)時(shí)代，城市新中產(chǎn)階級(jí)消費(fèi)群體開(kāi)始真正擁抱家居美學(xué)。家居美學(xué)，到底是什么樣的美學(xué)？或者說(shuō)，當(dāng)代的消費(fèi)者需要什么樣的家居美呢？

家居之美，始于顏值

審美即顏值，顏值即正義。家居美，當(dāng)然首先在空間形體之美，體現(xiàn)在形、材、質(zhì)、色所構(gòu)成的協(xié)調(diào)之美。這是客觀之美，符合美的規(guī)律和科學(xué)，美得有道理。

家居之美體現(xiàn)在：

1、時(shí)尚的款式與造型

簡(jiǎn)約現(xiàn)代的設(shè)計(jì)風(fēng)格是當(dāng)下家居空間的審美主流。這種簡(jiǎn)約與現(xiàn)代體現(xiàn)在更圓潤(rùn)飽滿的輪廓線條，使家具形象變得更加親和、自然，營(yíng)造出更生氣、靈動(dòng)的室內(nèi)空間。

2、多元豐富的場(chǎng)景色調(diào)

色彩是品牌重要的的個(gè)性特質(zhì)。色彩意識(shí)不僅體現(xiàn)在單體家具的材質(zhì)用色上，更向系統(tǒng)性的整體空間色調(diào)搭配發(fā)展，營(yíng)造出更加多元、豐富的場(chǎng)景色調(diào)。

3、匠心獨(dú)運(yùn)的材質(zhì)與工藝

工業(yè)技術(shù)的進(jìn)步為家具行業(yè)帶來(lái)更多元豐富的材質(zhì)運(yùn)用。金屬、水泥、石材等非傳統(tǒng)家具材料越來(lái)越多的運(yùn)用在家具中，這些材料極大的豐富了家具材質(zhì)的觸感，給家具帶來(lái)新穎時(shí)尚的視覺(jué)感受。同時(shí)，傳統(tǒng)木材材料背賦予更加豐富精致的圖形肌理，設(shè)計(jì)感爆棚。

4、別具一格的飾品藝術(shù)

外景內(nèi)置，剛?cè)峄齑畹娘椘吩O(shè)計(jì)極大的增添了空間的藝術(shù)性，賦予空間獨(dú)特的生命力。高雅、精致、自然的裝飾品是家居美的重要組成部分。

5、風(fēng)格能力基礎(chǔ)上的去風(fēng)格化

風(fēng)格是什么?是空間的梳理，是色彩的分配，是材質(zhì)不同的搭配。現(xiàn)今，人們已不再像以前那樣只單純注重風(fēng)格設(shè)計(jì)，因?yàn)轱L(fēng)格是千變?nèi)f化的，風(fēng)格方式也要在生活思想的指導(dǎo)下來(lái)做；房子代表主人特色的，不要用風(fēng)格去鎖定他，不會(huì)僵化在某種固定風(fēng)格之中，而是要用風(fēng)格來(lái)支撐他。所以，“風(fēng)格”只不過(guò)是一種標(biāo)簽，剔除標(biāo)簽的打擾，讓不同家具混搭融合成自己喜歡的“風(fēng)格”，通過(guò)合理搭配每一件家具，讓每個(gè)房間都呈現(xiàn)主人真正的風(fēng)格。此所謂“去風(fēng)格化”。但是，“去風(fēng)格化”的基礎(chǔ)，是首先要具備能夠嚴(yán)格、嚴(yán)謹(jǐn)、完整的打造風(fēng)格的能力。 

包容生活的多樣與多元

家居生活真的只一個(gè)“看著美”就可以了嗎？美必須回歸生活。單一的視覺(jué)對(duì)于家居生活體驗(yàn)而言當(dāng)然是單薄的，真正的顏值，不僅僅是“看著美”，而應(yīng)該是漂亮皮囊與有趣靈魂的合二為一。House is not home——家不是房子，家是生活方式。家不僅追求空間形體之美，更需要有包容生活的多樣與多元。

現(xiàn)代人生活緊張忙碌，生活形態(tài)已發(fā)生天翻地覆的改變，居住的空間被賦予了更多不一樣的使命，“家”的定義也在悄然改變。家人的生活方式，決定家的樣子。家，正在被重新定義。傳統(tǒng)的家居空間布局，無(wú)法滿足現(xiàn)代人多樣化生活方式。人們正在打破原有的格局，根據(jù)自己的生活習(xí)慣、興趣愛(ài)好、與家人的相處方式，重新定義家的設(shè)計(jì)。

 蔣勛曾經(jīng)為我們描繪過(guò)美的生活方式：“美其實(shí)是回來(lái)做自己，我能夠不被這個(gè)流行所干擾，我知道我自己要什么。”而生活和家居美學(xué)，則是將感覺(jué)與情感規(guī)律賦予生活。哲學(xué)家黑格爾曾說(shuō)過(guò)“美是理念的感性顯現(xiàn)”，你所經(jīng)歷的美好生活形成理念，以更為感性的方式呈現(xiàn)在家居生活當(dāng)中，再融入自我的品味格調(diào)，就形成了符合自身層次追求的美學(xué)。

每個(gè)家都有屬于自己的情感方式，因此，家的設(shè)計(jì)不僅追求空間形體之美，更需包容生活的多樣和多元。探索具有空間靈魂的生活情景。通過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)對(duì)人真正的關(guān)懷，提升生活品質(zhì)，傳遞家人之間的愛(ài)，讓人棲身于當(dāng)下與己有關(guān)的“生活與主義”當(dāng)中。簡(jiǎn)潔中的變化性，純粹中的復(fù)雜性，都為人們帶來(lái)美妙的豐富體驗(yàn)。家居設(shè)計(jì)要從生活的本質(zhì)思考，形成新的設(shè)計(jì)觀念，無(wú)論是空間還是家具設(shè)計(jì)，不僅串聯(lián)起材料、造型、色彩、工藝等著眼于外觀的美，而更重要的是家具所營(yíng)造的空間以彰顯空間主人的職業(yè)屬性、性格特質(zhì)和內(nèi)心情感，最終實(shí)現(xiàn)每一個(gè)人對(duì)于家，對(duì)于未來(lái)的夢(mèng)想。

家居是一門藝術(shù)，生活是一種美學(xué)。所有的美最終都要回歸于生活之中，家居空間、產(chǎn)品與生活的融合才是唯一。曾經(jīng)，家只是滿足“基本款生存”的住所，家居就是看著還行的杯子、湊合能用的椅子、扔了也不可惜的邊桌......現(xiàn)在，中國(guó)消費(fèi)者對(duì)家居空間和生活品質(zhì)自然也有了更高的要求。告別粗糙、告別湊合，消費(fèi)者選擇家居，不再完全是冷靜的經(jīng)濟(jì)利益考量，更多是帶著感情和自己價(jià)值、審美的判斷。而要想在“顏值經(jīng)濟(jì)”中分一杯羹，需要表里如一、內(nèi)外兼修。我們不僅僅是簡(jiǎn)單地制造與出售產(chǎn)品，我們必須用專業(yè)的眼光、用專業(yè)的技術(shù)，融合消費(fèi)者空間的需求，對(duì)生活的需要，打造一種真正適合他們的東西，傳遞他們欣賞的審美觀、他們喜歡的生活方式。

來(lái)源：大家居新?tīng)I(yíng)銷

（責(zé)任編輯/李燕）